Uma
Vírgem Conceberá e dará à Luz Um Filho
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Lahen
Yten Adonai Hu Lakhem Ot; Hinê
HaAlmá Hará VeYoledet Ben VeQarata Shemô Imanu
El.
Portanto
o mesmo Senhor vos dará um sinal: Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um
filho, e chamará o seu nome Emanuel.
(Isaías 7:14)
(Isaías 7:14)
O
Problema
Um amigo do ORKUT me enviou um scrap me perguntando sobre como ele poderia resolver a problemática das Escrituras Sagradas que diz respeito ao nascimento do Messias; "afinal de contas, ele era mesmo filho de José ou teria Maria traido o seu marido com o soldado romano de nome Ben Pandira?" Me perguntou ele, pois, segundo ele, um judeu lhe disse que só haveria essas duas possibilidades. Ao meu ver esta é
uma questão boba que é levantada pelos judeus que não aceitam a B’sorat
HaQuedoshá – Novo Testamento como parte integrante da Palavra de HaShem a fim de confundir os simples, em todo o caso, aproveitei o ensejo para usár o assunto como tema para uma postagem sobre a questão, espero que gostem.
A
questão sobre Isaías 7:14 é a seguinte: “De quem Isaías está falando neste versículo?”
A resposta para essa pergunta se torna ferramenta
fundamental para acreditar ou desacreditar do Nascimento Virginal do Mashiach,
pois, uma vez desacreditado o Nascimento Virginal, fica fácil menosprezar o
Novo Testamento como não sendo Palavra de Deus, porém, se alguém puder dar
crédito, vinculando essa passagem de Isaías 7:14 com o Nascimento Virginal
então se tornará cada vez mais difícil para os judeus que não aceitam o Novo
Testamento como Palavra de Deus de desacreditá-lo para os judeus que aceitam o
Novo Testamento como Palavra de Deus e isso significa basicamente duas coisas:
1 1- O número de judeus que acreditam
na B’sorat HaQuedoshá – Novo Testamento como parte integrante da Palavra de
Deus continuará aumentando.
2 2- Os conceitos predominantes do que vem
a ser Judaísmo e Cristianismo certamente num futuro próximo por necessidade de
sobrevivência terão que se auto-redefinirem – como de fato já tem ocorrido com
ambas religiões no decorrer das eras, porém, o próximo passo nesse sentido será
dado de uma forma um tanto radical tendo em vista o “rumo moderno das coisas”.
As
argumentações
Para os
que defendem o Nascimento Virginal se apoiarão nessa passagem de Isaías 7:14, fundamentando
o tom profético do ocorrido. Os que não defendem por outro lado, procurarão
desacreditar aos que crêem com o seguinte argumento: “O que Isaías estava
dizendo para o rei Acaz era que naquele tempo o Eterno, Bendito Seja o Seu
Nome, prometera livrá-lo das mãos de Efraim e dos sírios e que tal livramento
se iniciaria nos dias de Acaz rei de Judá, porém, teria a sua conclusão nos
dias do filho do rei Acaz que este teria com uma jovem moça, e esta moça como
sinal do cumprimento da Profecia de Isaías teria um filho que reinaria em lugar
de seu pai (o rei Acaz) e que pelo fato de que somente o Reino de Judá iria
restar na Judéia (pois o Reino de Israel seria levado pelos assírios) este
menino seria considerado como Deus no meio do povo, pois, pelas mãos dele o
livramento do Eterno sobre a Judéia se completaria por intermédio deste menino
e isto foi considerado um “Sinal” como profetizado por Isaías.”
Raciocinando
Ao
lermos todo o capítulo, poderemos sentir o contexto histórico da passagem e
assim obtermos uma visão mais clara do que estava acontecendo na Judéia naquele
tempo e portanto, a necessidade da Intervenção Divina:
“Sucedeu, pois, nos dias de Acaz, filho de Jotão,
filho de Uzias, rei de Judá, que Rezim, rei da Síria, e Peca, filho de Remalias,
rei de Israel, subiram a Jerusalém, para pelejarem contra ela, mas nada puderam
contra ela. E deram aviso à casa de Davi, dizendo: A Síria fez aliança com
Efraim. Então se moveu o seu coração, e o coração do seu povo, como se movem as
árvores do bosque com o vento. Então disse o SENHOR a Isaías: Agora, tu e teu
filho Sear-Jasube, saí ao encontro de Acaz, ao fim do canal do tanque superior,
no caminho do campo do lavandeiro. E dize-lhe: Acautela-te, e aquieta-te; não
temas, nem se desanime o teu coração por causa destes dois pedaços de tições
fumegantes; por causa do ardor da ira de Rezim, e da Síria, e do filho de
Remalias. Porquanto a Síria teve contra ti maligno conselho, com Efraim, e com
o filho de Remalias, dizendo: Vamos subir contra Judá, e molestemo-lo e
repartamo-lo entre nós, e façamos reinar no meio dele o filho de Tabeal. Assim
diz o Senhor DEUS: Isto não subsistirá, nem tampouco acontecerá. Porém a cabeça
da Síria será Damasco, e a cabeça de Damasco Rezim; e dentro de sessenta e cinco
anos Efraim será destruído, e deixará de ser povo. Entretanto a cabeça de
Efraim será Samaria, e a cabeça de Samaria o filho de Remalias; se não o
crerdes, certamente não haveis de permanecer. E continuou o SENHOR a falar com
Acaz, dizendo: Pede para ti ao SENHOR teu Deus um sinal; pede-o, ou em baixo
nas profundezas, ou em cima nas alturas. Acaz, porém, disse: Não pedirei, nem
tentarei ao SENHOR. Então ele disse: Ouvi agora, ó casa de Davi: Pouco vos é
afadigardes os homens, senão que também afadigareis ao meu Deus? Portanto o
mesmo Senhor vos dará um sinal: Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um
filho, e chamará o seu nome Emanuel. Manteiga e mel comerá, quando ele souber
rejeitar o mal e escolher o bem. Na verdade, antes que este menino saiba
rejeitar o mal e escolher o bem, a terra, de que te enfadas, será desamparada
dos seus dois reis. Porém o SENHOR fará vir sobre ti, e sobre o teu povo, e
sobre a casa de teu pai, pelo rei da Assíria, dias tais, quais nunca vieram,
desde o dia em que Efraim se separou de Judá. Porque há de acontecer que
naquele dia assobiará o SENHOR às moscas, que há no extremo dos rios do Egito,
e às abelhas que estão na terra da Assíria; E todas elas virão, e pousarão nos
vales desertos e nas fendas das rochas, e em todos os espinheiros e em todos os
arbustos. Naquele mesmo dia rapará o Senhor com uma navalha alugada, que está
além do rio, isto é, com o rei da Assíria, a cabeça e os cabelos dos pés; e até
a barba totalmente tirará. E sucederá naquele dia que um homem criará uma
novilha e duas ovelhas. E acontecerá que por causa da abundância do leite que
elas hão de dar, comerá manteiga; e manteiga e mel comerá todo aquele que
restar no meio da terra. Sucederá também naquele dia que todo o lugar, em que
houver mil vides, do valor de mil siclos de prata, será para as sarças e para
os espinheiros. Com arco e flecha se entrará ali, porque toda a terra será
sarças e espinheiros. E quanto a todos os montes, que costumavam cavar com
enxadas, para ali não irás por causa do temor das sarças e dos espinheiros;
porém servirão para se mandarem para lá os bois e para serem pisados pelas
ovelhas.”
(Isaías 7:1-25)
(Isaías 7:1-25)
O Assunto
O texto
supracitado nos deixa claro que:
1 1- O Reino de Judá estava sendo
afrontado pelos reinos da Síria e de Israel.
2 2- Se o Eterno não viesse em Socorro
da Judéia, esta não teria escapado dos seus inimigos.
3 3- Se o rei Acaz confiar no Auxílio
de HaShem, será livrado da destruição e o seu país prosperará.
4 4- Como prova disso, um Sinal seria
dado, o Sinal era um menino que seria chamado de Deus pelos súditos do rei da
Judéia e antes que esse menino soubesse diferenciar o bem do mal, os dois países
– Síria e Israel – seriam destruídos por completo.
O que
aconteceu realmente naqueles dias
De fato
a Síria e Israel não conseguiram destruir a Judéia, antes a Síria se voltou
contra Israel e os levou como prisioneiros para a Síria e trouxe sírios e os pôs
como colonizadores das terras israelenses dando origem aos samaritanos que hoje
conhecemos. (2Reis 17:1-41) Porém, o citado menino não nasceu, não houve menino
nascido de uma virgem que viesse a ser chamado de “Deus conosco”, e a
abundância da terra também predita não se observou por aqueles dias.
Na
verdade, pouco depois daqueles dias, os judeus foram levados cativos pelo rei
de Babilônia, passaram setenta anos no Exílio, mais tarde retornaram e
reedificaram a Cidade Santa “em dias angustiosos”, e só houve de fato algum
alívio para Israel quando se levantou a Dinastia dos Makabeus que trouxeram a
muito custo a tão sonhada, porém curta independência da Judéia.
Sendo
assim; onde se encontra o problemático menino que nasceu e foi chamado de Deus
conosco?!
A prosperidade
promovida pela Dinastia dos Makabeus se estendeu até o tempo do rei Herodes o
Grande, apesar de não ter sido o rei dos sonhos para os judeus, ele a fim de se
estabelecer em seu trono procurou agradar tanto aos romanos quanto aos judeus,
dessa forma Herodes incentiva o comércio e a religiosidade da Judéia,
atividades que, diga-se de passagem, são bem lucrativas. É nesse “cenário histórico”
que poderemos finalmente sentir o tempo próspero profetizado por Isaías onde os
dois reinos - Israel e Síria – já não existem mais. Dessa forma, tá na cara quem é
o menino não é mesmo?
Quando o
mensageiro de Deus falou para Maria que ela conceberia e daria à Luz um menino
e Ele seria o Salvador do Seu povo, aquele era o período histórico em que o rei
Herodes o Grande governava a Judéia e portanto, o período próspero que mais se assemelhou com o quadro profético de Isaías.
Pronto,
resolvemos o problema.
A Contra
Argumentação
Acreditem, não resolvemos o problema. Os judeus que não aceitam a B’sorat
HaQuedoshá como parte integrante da Palavra de Deus, ainda vão argumentar o
seguinte: “Vocês estão enganados e estão enganando, pois, a palavra hebraica usada
lá em Isaías não foi B’tulá – que quer dizer virgem mas, Almá – que quer dizer jovem,
portanto Isaías não disse: “Uma virgem
conceberá e dará à Luz um filho...”, antes ele disse: “Uma jovem grávida dará à Luz um filho...” de forma que a tradução
cristã é mentirosa, Roma torceu o sentido real do versículo propositadamente.”
Bom, de
fato, existem no Hebraico duas palavras distintas uma para virgem e outra para
jovem e Isaías usa no versículo em questão a palavra equivalente a jovem, como
segue:
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awh ynda Nty Nhl
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Lahen
Yten Adonai Hu Lakhem Ot; Hinê HaAlmá
Hará VeYoledet Ben VeQarata Shemô Imanu El.
E agora,
como resolver essa “pendenga”?!
Aqui no
Nordeste, se alguém se referindo a uma jovem te disser: “Ta vendo aquela
mulher; ela é moça.” Ele na verdade estará te dizendo: “Observa aquela jovem;
ela é virgem.” De forma que moça e virgem aqui no Nordeste é sinônimo. É bem
verdade que hoje as pessoas não se preocupam mais com esse tipo de assunto em
ralação à virgindade como deveriam, mas ainda assim, mesmo num mundo tão jogado
às traças como o nosso, aqui no Nordeste ainda o termo moça é sinônimo de virgem,
eu mesmo tive duas tias avó que morreram com quase oitenta anos, elas eram
beatas e morreram moças, entendeu?
Dessa
forma, seguindo essa linha de raciocínio, temos a certeza de que quando Isaías
disse: “Um Sinal vos será dado; uma moça conceberá...” ele na verdade disse: “Um
Sinal vos será dado; uma virgem conceberá...” pois, moça e virgem são termos
sinônimos até os dias de hoje.
Porém,
você deve estar se perguntando: “Mas quem garante que a forma de pensar sobre
ambos os termos dos judeus é a mesma forma dos nordestinos?” Ora, a História
garante! Afinal de contas, mais 70% dos nordestinos são de origem judaica e não
sabem. Mas se você ainda não se deu por convencido, deixe-me te trazer mais um
fator histórico que se faz necessário agora; a primeira Bíblia confeccionada
para os gentios foi a Septuaginta – a Bíblia em Grego – cuja tradução do Hebraico
para o Grego foi encomendada por Ptolomeu do Egito, o rei helênico que era
detentor da maior biblioteca do mundo daquela época, a famosa Biblioteca de
Alexandria, cujo trabalho foi realizado por 72 sábios judeus, daí o seu nome
Septuaginta ou a Versão dos Setenta. (História dos Hebreus – Flávio Josefo –
Livro décimo segundo pg. 276)
“Sim,
mas o que isso tem haver com o assunto?” Você poderia perguntar. Bom, ao analisarmos
o texto grego produzido pelos 72 sábios hebreus observaremos o seguinte:
“Dia touto dwsei kurioj autoj umin shmeion idou h parqenoj em gastri exei kai texetai uion
kai kaleseij to onoma autou Emmanouhl”
Observe; a palavra em destaque no
versículo em Grego é a palavra parqenoj
– Partenos, que quer dizer virgem. Ou seja, os 72 dois sábios judeus não
encontraram problema algum em entender o termo jovem – Almá e virgem - B’tulá
como sinônimos, isso ficou demonstrado em sua preciosa tradução, mesmo para os
judeus, das Escrituras Sagradas do Hebraico para Grego, percebe; eles entenderam
que quando Isaías se referiu a uma jovem que daria à Luz a um menino como um
Sinal de Deus, Isaías só poderia estar falando de uma virgem que daria à Luz
sem ter sido tocada por ninguém, doutra forma, onde estaria o Sinal
Sobrenatural, pois, todos nós sabemos que se uma jovem saudável se deita com um
homem, naturalmente ela conceberá e dará à luz uma criança, ninguém irá entender
tal acontecido como algo sobrenatural, como um Sinal de Deus, por isso
entenderam os 72 sábios judeus que Isaías estava falando de uma virgem mesmo
quando escreveu “uma jovem”, a questão é que as pessoas procuram interpretar as
Escrituras Sagradas a partir dos valores morais do nosso mundo moderno, isso
naturalmente resultará em uma torção dos conceitos. Agora que entendemos que
jovem e moça é sinônimo nas Escrituras Sagradas, devemos observar que: Se essa
jovem que deu à Luz um Filho que seria chamado de “Deus conosco” não foi Maria,
então quem foi? E se o menino em questão não foi Jesus, quem foi?
Bom, para nós os judeus de Caruaru; a
jovem profetizada por Isáias foi Miriam Bat Imran – Maria, e o menino foi
Yeshua Bar El HaChai, o mesmo Yeshua Ben David HaMelekh, o mesmo Yeshua Ben
Yossef:
“E o mesmo Jesus começava a ser de quase trinta
anos, sendo (como se cuidava) filho de José, e José filho de Heli, e Heli filho
de Matã, e Matã filho de Levi, e Levi filho de Melqui, e Melqui filho de Janai,
e Janai filho de José, e José de filho Matatias, e Matatias filho de Amós, e
Amós filho de Naum, e filho Naum de Esli, e Esli filho de Nagaí, e Nagaí filho de
Máate, e Máate filho de Matatias, e Matatias de filho Semei, e Semei filho de
José, e José filho de Jodá, e Jodá filho de Joanã, e Joanã filho de Resá, e
Resá filho de Zorobabel, e Zorobabel filho de Salatiel, e Salatiel filho de
Neri, e Neri filho de Melqui, e Melqui fihlo de Adi, e Adi filho de Cosã, e
Cosã filho de Elmadã, e Elmadã filho de Er, e Er filho de Josué, e Josué filho de
Eliézer, e Eliézer filho de Jorim, e Jorim filho de Matã, e Matã filho de Levi,
e Levi filho de Simeão, e Simeão filho de Judá, e Judá filho de José, e José filho
de Jonã, e Jonã filho de Eliaquim, e Eliaquim filho de Meleá, e Meleá filho de
Mená, e Mená filho de Matatá, e Matatá filho de Natã, e Natã filho de Davi, e
Davi filho de Jessé, e Jessé filho de Obede, e Obede filho de Boaz, e Boaz filho
de Salá, e Salá filho de Naassom, e Naassom filho de Aminadabe, e Aminadabe filho
de Arão, e Arão filho de Esrom, e Esrom filho de Perez, e Perez filho de Judá, e
Judá filho de Jacó, e Jacó filho de Isaque, e Isaque filho de Abraão, e Abraão filho
de Terá, e Terá filho de Nacor, e Nacor filho de Seruque, e Seruque filho de
Ragaú, e Ragaú filho de Fáleque, e Fáleque filho de Éber, e Éber filho de Salá,
e Salá filho de Cainã, e Cainã filho de Arfaxade, e Arfaxade filho de Sem, e
Sem filho de Noé, e Noé filho de Lameque, e Lameque filho de Metusalém, e
Metusalém filho de Enoque, e Enoque filho de Jarete, e Jarete filho de
Maleleel, e Maleleel filho de Cainã, e Cainã filho de Enos, e Enos filho de
Sete, e Sete filho de Adão, e Adão filho de Deus.”
(Lucas 3:23-38)
(Lucas 3:23-38)
Shalom UL’Hitraot!!!
