terça-feira, 1 de novembro de 2011

Sefer Tanya 9° Parte


Sefer Tanya 9° Parte


Após ter lido a oitava parte:
     Daremos continuidade na apresentação do Sefer Tanya através do título:

A Alma Animalesca


     Dentro de toda pessoa habitam duas almas, uma alma animalesca e uma alma Divina. Ao nos apresentar de maneira geral à alma animalesca, o autor do Tanya apresenta a última como "originando-se da Klipá e Sitrá Achra", como foi explicado no capítulo anterior.
     O Eterno, Bendito seja, Criou diferentes categorias em Seu Mundo. Existem criaturas que estão incluídas na categoria de Santidade, e aquelas incluídas na categoria oposta. A alma animalesca pertence à ultima classe. Aquelas criaturas que não se originam no lado da Santidade são chamadas de "o Mundo de Klipot." Esta denominação não tem a intenção de diminuir ou insultar, mas sim expressar exatamente a natureza dessas criaturas. Nesta categoria em si, deve-se assinalar, existem duas divisões: uma compreende aquelas criaturas que derivam sua existência das três Klipot impuras, que são completamente más. A segunda divisão compreende aquelas criaturas que recebem sua força de vida da Klipá chamada "Noga", que também possui algum bem. É a partir dessa Klipá que a alma animalesca do judeu recebe sua força vital.

Para ocultar e proteger


     Assim como a casca ou a pele impede que se veja o fruto, da mesma forma o Eterno, Bendito Seja, criou forças espirituais no mundo que ocultam a Divina Força Vital encontrada em todas as coisas. Estas forças são as "Klipot", e nessa categoria a alma animalesca também está incluída. Superficialmente, o conceito de Klipá parece expressar um fenômeno completamente negativo. No entanto, está explicado na Chassidut que os aspectos positivos das Klipot serão revelados quando elas forem tratadas de maneira adequada. Sim, a Klipá cobre e oculta o que está dentro dela – mas não devemos nos esquecer de que esta é a maneira pela qual a casca protege a fruta. Isso é verdadeiro no mundo físico, e também no mundo das Klipot espirituais.
     No que diz respeito ao microcosmo, o homem individual, é possível que sem supervisão especial sua alma animalesca de fato ocultaria o "fruto" dentro dele, sua alma Divina. Deixada sozinha, a alma animalesca levaria a pessoa rumo a assuntos mundanos, e a impediria de aprender Torá e cumprir Mitzivot. No entanto, intelectualmente, o homem pode convencer sua alma animalesca a desempenhar um papel subordinado ao "fruto". Ele pode convencê-la a investir todos seus poderes, seus desejos, e sua forte vontade apenas em assuntos de santidade. Então esta Klipá espiritual protegerá o "fruto" – ajudará a alma Divina.

As emoções da alma animalesca


     Toda alma possui uma variedade de qualidades que a caracterizam. No primeiro capítulo do Tanya, Rabi Shneur Zalman descreve os traços de caráter da alma animalesca.
     O Rambam, em sua obra Yad HaChazaká, escreve que cada criatura no universo, físico ou espiritual, é um composto de quatro elementos: Fogo, Água, Ar e Terra. Rabi Shneur Zalman enfatiza que estes quatro elementos na alma animalesca são a origem dos maus traços de caráter que aparecem dentre os homens, cada traço derivando de seu elemento correspondente que o provoca. A fúria inflama uma pessoa quando seu coração queima e se rebela, e o orgulho é o estado de considerar-se superior ao próximo. Estes derivam "do elemento do Fogo que tende a subir". Paixão e deleite, ou seja, o apetite para o prazer físico, é retirado do elemento da Água. Frivolidade, zombaria, gabolice e conversa fútil derivam do elemento do Ar. Indolência e melancolia, que se manifestam no peso dos membros, e que produzem apatia e falta de interesse para progredir na vida, emanam do elemento Terra, que exibe características similares (não possui em si nenhuma vida, e é sempre puxada para baixo).
     Um aspecto surpreendente deste sistema de pensamento é a declaração de que não apenas os maus traços de caráter são armazenados na alma animalesca, como também as qualidades positivas, tais como compaixão e benevolência. Estas são qualidades encontradas na natureza inata de cada pessoa, e estão inerentes nele desde o dia em que nasceu. O motivo para a presença destas qualidades positivas é que a alma animalesca de uma pessoa deriva da Klipá Noga, que não é totalmente má; ao contrário, contém algum bem. Do mal contido na alma animalesca emanam traços negativos de caráter; e do bem da alma animalesca bons traços de caráter, inerentes a cada pessoa, são revelados.


... continua ...