Especialistas israelenses testemunham a favor do Ossuário de Tiago

TESOURO
O ossuário descoberto por Golan (acima) pode ser a primeira
conexão arqueológica do Mashiach com o Novo Testamento.
Em parte da inscrição (abaixo) está escrito, em aramaico: “irmão de Yeshua”

ewvy xa Powy Nb bwqey

Yaqov Ben Yossef Ach Yeshua

Tiago filho de José irmão de Jesus 

Ela pesa 25 quilos. Tem 50 centímetros de comprimento por 25 centímetros de altura. E está, indiretamente, no banco dos réus de um tribunal de Jerusalém desde 2005. A discussão em torno de uma caixa mortuária com os dizeres “Tiago, filho de José, irmão de Jesus” nasceu em 2002, quando o engenheiro judeu Oded Golan, um homem de negócios aficionado por antiguidades, revelou o misterioso objeto para o mundo. A possibilidade da existência de um depositário dos restos mortais de um parente próximo do Rabi Yeshua MiNetzeret HaMashiach agitou o circuito da arqueologia bíblica. Seria a primeira conexão física e arqueológica com o Jesus do Novo Testamento. Conhecido popularmente como o caixão de Tiago, a peça teve sua veracidade colocada em xeque pela Autoridade de Antiguidades de Israel (IAA). Em dezembro de 2004, Golan foi acusado de falsificador e a Justiça local entrou no imbróglio.No mês passado, porém, o juiz Aharon Far­kash, responsável por julgar a suposta fraude cometida pelo antiquário judeu, encerrou o processo e acenou com um veredicto a favor da autenticidade do objeto. Também recomendou que o IAA abandonasse a defesa de falsificação da peça. “Vocês realmente provaram, além de uma dúvida razoável, que esses artefatos são falsos?”, questionou o magistrado. Nesses cinco anos, a ação se estendeu por 116 sessões. Foram ouvidas 133 testemunhas e produzidas 12 mil páginas de depoimentos.

Especialista em arqueologia pela Universidade Hebraica de Jerusalém, Rodrigo Pereira da Silva acredita que todas as provas de que o ossuário era falso caíram por terra. “A paleografia mostrou que as letras aramaicas eram do primeiro século”, diz o professor do Centro Universitário Adventista de São Paulo (Unasp). “A primeira e a segunda partes da inscrição têm a mesma idade. E o estudo da pátina indica que tanto o caixão quanto a inscrição têm dois mil anos.” O professor teve a oportunidade de segurá-lo no ano passado, quando o objeto já se encontrava apreendido no Rockfeller Museum, em Jerusalém.

Durante o processo, peritos da IAA tentaram desqualificar o ossuário, primeiro ao justificar que a frase escrita nele em araimaco seria forjada. Depois, mudaram de ideia e se ativeram apenas ao trecho da relíquia em que estava impresso “irmão de Jesus” – apenas ele seria falso, afirmaram.

A justificativa é de que, naquele tempo, os ossuários ou continham o nome da pessoa morta ou, no máximo, também apresentavam a filiação dela. Nunca o nome do irmão. Professor de história das religiões, André Chevitarese, da Universidade Federal do Rio de Janeiro, levanta a questão que aponta para essa desconfiança. “A inscrição atribuiria a Tiago uma certa honra e diferenciação por ser irmão de Jesus. Como se Jesus já fosse um pop­star naquela época”, diz ele. Discussões como essa pontuaram a exposição de cerca de 200 especialistas no julgamento. A participação de peritos em testes de carbono-14, arqueologia, história bíblica, paleografia (análise do estilo da escrita da época), geologia, biologia e microscopia transformou o tribunal israelense em um palco de seminário de doutorado. Golan foi acusado de criar uma falsa pátina (fina camada de material formada por microorganismos que envolvem os objetos antigos). Mas o próprio perito da IAA, Yuval Gorea, especializado em análise de materiais, admitiu que os testes microscópicos confirmavam que a pátina onde se lê “Jesus” é antiga. “Eles perderam o caso, não há dúvida”, comemorou Golan.

 http://www.istoe.com.br/reportagens/110487_PERITOS+NEGAM+QUE+OSSUARIO+DE+IRMAO+DE+JESUS+SEJA+FALSO?pathImagens=&path=&actualArea=internalPage

A Saga Anussita

Mydyrvh

A Saga Anussita

 A ocupação judaica do interior nordestino decorreu de um lento processo de fuga das garras da inquisição. Se por um lado tinha o aspecto desbravador e pioneiro, por outro, tinha muito a ver com a necessidade de sobrevivência em termos étnico-religiosos. Tal empreitada foi posta à diante de forma fragmentada e gradual. Até o século 17, só um ou outro sertanista se arriscava entrar nestes rincões. Era terra de ninguém, configurando-se em uma circunscrição hostil onde vicejava um cadinho de tribos aborígenes muito arredias à penetração do homem branco. Arriscavam a desbravar esse corredor mortífero, famílias como os Oliveira Ledo, que tinham no sangue, o ímpeto de conquista e desbravamento. A ocupação dos sertões da Paraíba foi confiada a família de Antônio de Oliveira Ledo que conquistou esse direito junto a Casa da Torre, símbolo maior dos Garcia D'Avila, nobres portugueses donos de uma vasta Sesmaria que ia da Bahia até o Maranhão. Na segunda metade do século XVII, pôr volta de 1679, uma expedição, com 60 homens, partiu de Massacará, na Bahia, para explorar o interior paraibano. Chefiada pôr Antônio de Oliveira Ledo, a comitiva era integrada ainda pôr Pascásio de Oliveira Ledo, Theodósio de Oliveira Ledo, Francisco Pereira de Oliveira Ledo, Felipe Rodrigues (filho de Pascásio), e Antônio de Oliveira Ledo Neto(filho de Francisco Pereira). Eles seguiram pelas margens do Rio São Francisco até a altura de Santo Antônio da Glória, onde alcançaram o Rio Pajeu, e logo depois transpuseram a Serra da Baixa Verde, em Triunfo, Pernambuco, conseguindo finalmente ingressar no sertão da Paraíba.Os exploradores chegaram até a confluência dos Rios Piancó e Piranhas, onde hoje se localiza o município de Pombal, mas logo retornaram a Bahia, ficando pôr aqui apenas Theodósio e seus homens que, pôr três anos, fizeram diversas incursões pela área. Pôr volta de 1682, o capitão-mor dos Vales do Piancó e Piranhas, título que lhe foi concedido pelas autoridades da Colônia, viaja para o cariri paraibano.

 Os cariris eram uma nação tapuia que nutria verdadeiro ódio pelo colonizador lusitano. Na época da dominação holandesa, participara decisivamente da invasão batava, configurando-se no braço armado daqueles invasores. Com o fim da ocupação holandesa, caiu em desgraça perante o poderio lusitano, sendo frágil presa nas mãos de bandeirantes como Domingos Jorge Velho e Matias Cardoso. Ainda assim, num último suspiro, congregam esforços numa malfadada confederação beligerante (Confederação dos Cariris) que impôs severas derrotas ao homem branco. A guerra dos tapuias levou desespero aos sertões da Paraíba, Rio Grande do Norte e Ceará, que se viram acercados por tribos ferozes e com ímpeto mortífero. Canindé, príncipe de uma tribo cariri, articulou esforços militares com as demais tribos tapuias e irrompeu guerra contra os portugueses. Neste ínterim, é chamado para o campo de batalha o bravo bandeirante Domingos Jorge Velho. A guerra estava desencadeada. As forças indígenas se mostravam audazes, atacando impetuosamente às poucas fazendas de gado que havia até então. A mortandade fora enorme. Pegos desprevenidos, famílias inteiras foram dizimadas pela sanha tapuia, além do morticínio de seus gados. A reação foi imediata e igualmente desproporcional. Jorge Velho acorreu ao socorro do Arraial de Piranhas, que se encontrava cercado e atacado por cariris da pior grei. De certa forma, a chegada de Domingos foi um alívio para os Oliveiras, que se viram livres da morte certa! Daí em diante foram protagonizadas severas batalhas, com significativas perdas para os dois lados. Os coremas eram a facção cariri mais horrenda e sanguinária. Não se apiedava de nada e de ninguém. Viviam na região paraibana conhecida por Piancó (que significa terror). Eram os terroristas de então, fazendo pilhagens e mortes nestas paragens. Essa guerra durou até o aniquilamento completo destes, representando mais um dos tantos massacres perpetrados pelo colonizador lusitano!

 Pacificado o Sertão, era a hora de empreender uma ocupação que desse destino econômico a estas áreas. A pecuária que já vinha transpondo as tangentes do Rio São Francisco chegava cada vez mais próxima destes rincões. Por esta época não havia mais a ameaça insidiosa dos cariris. Ademais, estas terras que não tinham uma predisposição para um manejo agrícola extensivo, eram sem sombra de dúvida, hábil meio a uma economia complementar da açucareira. Singrando a caatinga, levas e levas de gado bovino foram introduzidos nestas áreas semi-áridas. Era a interiorização da colônia brasileira, que se dava termo através do pastoreio. O ciclo do gado provocou uma mudança de paradigma, vez que, sua produção não era voltada ao mercado externo, mas sim, para um consumo interno da colônia em sua integralidade. Fato similar ocorreu com os gaúchos, que desde cedo empreenderam uma economia de complementação às necessidades brasileiras. Porém, voltando ao cerne da questão, tivemos na pecuária um forte pólo de atração de empreendedores a estes interiores. A empresa não demandava muitos custos, nem muita mão de obra. O gado era criado solto nas imensas pastagens, liberando seus proprietários de maiores cuidados. Notadamente, temos no vaqueiro, o aporte principal desta cultura. Era esse o grande gerente das sesmarias (feudos) que se constituíam com notória facilidade. O intercâmbio com o litoral era diminuto, um vez que seus produtos eram entregues ao agreste, e daí, se cambiava aos pólos açucareiros. O povo que aqui se desenvolveu, bem como sua cultura, estava livre dos influxos intelectivos advindos do estrangeiro. Era praticamente um ambiente isolado, só sendo importunado, volta-e -meia, pela presença de mascates mais afoitos. Dava-se margem a um processo de estabilização, onde o fazendeiro, o vaqueiro, os piões e os jagunços formavam as figuras centrais deste universo.

 Neste quadro de pacificação dos sertões, surgiu uma oportunidade ímpar de viabilização do marranismo frente ao recrudescimento inquisitorial. Este seria o fator decisivo a contribuir para uma ocupação israelita em pleno semi-árido. Diante de perseguições desproporcionais, onde a ameaça de delação catalisava mais e mais os temores dos anussim, restava pouco o que se fazer. A necessidade premente de sobreviver foi o estímulo a esta empreitada. Não havia mais condições seguras de permanência dos marranos em terras litorâneas, uma vez que, o catolicismo já estava bem institucionalizado nestas regiões marítimas. Era necessário dar mais um salto, e transpor as matas que recobriam nosso território pátrio. Pois bem, vencendo o litoral e agreste, chegaram nossos ancestrais em terras sertanejas. Esta vasta planície entrecortada por serras e chapadões foi o local de refúgio destes retirantes da fé. A caatinga seria a muralha natural contra os vis dominicanos. O silêncio de outros tempos dava vazão à uma transmissão oral de tradições milenares. Nestas paragens não fazia mais sentido o medo. A segurança era finalmente alcançada à duras penas. Foi nesta paisagem, tão árida e desértica, que nossos ascendentes puderam desfrutar de uma paz tão almejada. Aborígenes não existiam mais. Frades inquisitoriais também não. Só as intempéries climáticas fustigavam nosso povo. Porém, nem mesmo as secas implacáveis seriam capazes de amortecer o instinto de sobrevivência de um povo que a mais de 3 mil e 500 anos mantém idene sua capacidade de adaptabilidade. Foi aqui que se processou a estabilização de uma nação tão duramente perseguida. Mais uma etapa da história estava transposta, deixando à posteridade o senso de sobrevivência – Sarid – dyrv – Sobreviventes – Saridim - Mydyrv!

 

 

Fonte:

A Voz Marrana

http://avozmarrana.blogspot.com/2009/05/saga-marrana-i_21.html

 

Mordechai Ben David o leão da Música Judaica

Mordechai Ben David

     Mordechai Werdyger, nascido em 10 de Nissan de 5711 (16 de Abril de 1951), conhecido profissionalmente como Mordechai Ben David (literalmente Mordechai, filho de David) ou MBD o Leão da música chassídica. Mordechai Ben David, é um super-estar da comunidade judaica ortodoxa muitas vezes referida como "O Rei da música judaica" que ganhou o Mundo Judaico como um todo através de seu imenso talento e singularidade.

     Mordechai Ben David produziu um número recorde de álbuns judaicos, muitos deles hits incríveis. Ele também atuou como ator principal no concerto popular Hasc por quase duas décadas. Seu pai, David Werdyger, foi um cantor judeu e cantor original de Cracóvia e é um dos “judeus de Schindler”, hoje considerado um dos pioneiros em questão de música hassídica do século 20 que Graças à providencia Divina consegue superar o horror da experiência do Holocausto Nazista, e dando a volta por cima trabalha duro e monta uma agencia de viagens e mais tarde uma gravadora na qual grava muitos de seus sucessos religiosos, assim como mais tarde, a mesma gravadora gravaria os sucessos de seu filho; Mordechai Ben David. Mordechai Ben David combina melodias tradicionais Werdyger Hasidic (estilo criado por seu pai) com pop moderna, para criar as canções em seus álbuns. No começo de sua carreira, Mordechai Ben David sempre realizou seus shows para todos, judeus e não judeus, porém, mais tarde, parou de cantar em shows mistos por pressão dos religiosos. 

     Um de seus filhos, Yeedle, é também um performer de músicas bem populares no mundo judaico.

     Algumas das canções MBD são adaptações de conhecidas canções de alguns talentosos gentios. Por exemplo:

     "Lichtiger Shabat" em apenas um Shabat (1982) reentitulada em "iídiche" na Solid MBD (1993), é uma adaptação de "fechar todas as portas para mim", do musical do teatro de produção José e os Amazing Technicolor Dreamcoat, por Tim Rice e Webber Andrew Lloyd. "Yidden" em Jerusalém: Não For Sale (1986) usa a música de "Dschinghis Khan" (Inglês: Genghis Khan), da banda alemã Dschinghis Khan. "Querido Pai" em Jerusalém Nosso Lar (1988) reentitulada "Papai Querido" sobre a arrecadação em Inglês (1998)] usa a música de "Little Child", interpretada por muitos cantores anteriores, nomeadamente Cab Calloway e sua filha em 1956, mas, por sua vez, é uma adaptação de uma canção francesa anterior.

 Discografia

• Mordechai Ben David Sings Nigunim chassídico Original (1973)
• Hineni (1974)
• Neshama Soul (1975)
• I'd Rather rezar e cantar (1977)
• Vechol Maminim - Canções de Rosh Hashaná (1979)
• Mashiach is Coming Soon (1980)
• Memórias (1981)
• Ich Hob Gevart (eu esperei) (1982)
• Mordechai Ben David Live (1981)
• Apenas um Shabat (1983)
• Em torno do Ano Vol. 1 (1984)
• Hold On (1984)
• Let My People Go (1985)
• Jerusalém Not For Sale (1986)
• MBD e Amigos (1987)
• Jerusalém Nosso Lar - Yom Tov Lekovod (1988)
• Siman Tov e Keitzad (Exclusivo) (1989)
• O álbum duplo (1990)
• Solid MBD (1990)
• Mashiach, Mashiach, Mashiach (1992)
• Viver em Jerusalém (1989)
• Tomid BeSimcha - Sempre Feliz (1994)
• Momentos Especiais (1994)
• Once Upon a Niggun (1996)
• Chevron Forever (single) (1996)
• Ein Od Milvado (1997)
• A coleção de Inglês (1998)
• We Are One (1999)
• Maaminim (2001)
• Kumzits (2003)
• Nachamu Ami (2004)
• Oorah [único (2005)
• Efshar Letaken (2006)
• Coleção iídiche (2007)
• Anovim Anovim [único] (2008)
• Oorah [único (2008)
• Levado -] Mishpacha [único (2008)
• Kulam Ahuvim (2009)
• Platinum Collection (2009)

Além disso, MBD aparece em muitos álbuns inc:

• Filhos do Pai & Avos Biglal (1984)
• Jerusalém
• Tora
• Hallel
• Simcha
• 25 anos de música judaica (1988)
• Yeedle - Together (1993)
• 3 Gerações (1994)
• Yeedle - Avicha Retzon Laasos (1995)
• Best of the Best 1 (1997)
• Solid Gold Volume 1 (1997)
• Solid Gold Volume 2 (1998)
• II Vanefesh Lev (1998)
• Mona 3 (1998)
• Solid Gold Volume 3 (1999)
• Hamishorririm (1999)
• Ken Burgess - I'll Never Walk Alone In The Desert (2000)
• Todos os Star Collection (2000)
• A versão vocal (2001)
• Best Of The Best 2 (2002)
• Yeedle - IV (2002)
• Mona 4 (2003)
• Shabat Achim Sheves Em Mezibuz (2004)
• Ken Burgess - Melech (2005)
• Brand New (2005)
• Shabat com o 1 Werdygers (2006)
• Yeedle - Lev Echad (2008)
• Hameorerim (2008)
• Shabat com o 2 Werdygers (2010)
• Meimka Dlipa: Do fundo do meu coração (2010)

      

     E para finalizar; eis aí, quatro LINK’s onde você poderá conferir o que eu estou dizendo. O maravilhoso álbum em vídeo Kumzitz composto pelo CD1 e pelo CD2, seguem os dois LINk’s e o outro é bem mais antigo, não tem a mesma graça, mas para os verdadeiros fãs o  que interessa é acompanhar a carreira de seu astro predileto, não é verdade? Então segue os LINK’s do álbum: Live in Kotel, também em duas partes, sem falar em todo o restante que você encontrará paralelamente. Vale a pena, é simplesmente um ESPETÁCULO!

Mordechai Ben David Kumzitz Parte 1

http://www.youtube.com/watch?v=EqetVyNJ1GU

Mordechai Ben David Kumzitz Parte 2

http://www.youtube.com/watch?v=Of3xSwzFhl0&feature=related

 Mordechai Ben David Live in Kotel 1

http://www.youtube.com/watch?v=MXSlqkuaBFE&feature=related

Mordechai Ben David Live in Kotel 2

 http://www.youtube.com/watch?v=JjZAvxdeVXA&feature=related

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Para concluir; confiram a letra de algumas músicas que compõem o DVD Kumzitz, em Hebraico, transliterado e traduzido! Boa leitura!

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Mordekhai Ben David

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Al Zê                                                              hz le

Haiá Dove Libeinu                                   wnybl hwd hyh

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Choshkhu Eineinu                                        wnynye wkvx

Al Har Tzion Shehshomem                 Mmvhv Nwyu rh le

Shuolim Hilekhu Bo                             wb wklh Mylewv

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Shuolim Hilekhu Bo                             wb wklh Mylewv

Atá HaShem                                              Mvh hta

L’Olam Teshev                                        bvt Mlwel

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Lamá! Lamá! Lamá!                            hml hml hml

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Taazveinu L’Orekh Yomim             Mymwy Kral wnbzet

Lamá! Lamá! Lamá!                            hml hml hml

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Haiá Dove Libeinu                                   wnybl hwd hyh

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Choshkhu Eineinu                                        wnynye wkvx

Al Har Tzion Shehshomem                 Mmvhv Nwyu rh le

Shuolim Hilekhu Bo                             wb wklh Mylewv

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Shuolim Hilekhu Bo                             wb wklh Mylewv

Atá HaShem                                              Mvh hta

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Taazveinu L’Orekh Yomim             Mymwy Kral wnbzet

                                                              

Por causa disso desmaiou o nosso coração, por causa disso se escureceram os nossos olhos. Pelo Monte de Sião, que está desolado, andam as raposas. Tu ó Eterno, Reinas Eternamente, e o Teu Trono subsiste de geração em geração. Por que te esquecerias de nós para sempre? Por que nos desampararias por tanto tempo? (Lamentações 5:17-20)

 

wnyhla Mvhk hz Kre Nya

Ein Arokh Zo                           hz Kre Nya

KeHaShem Eloheinu             wnyhla Mvhk

BaOlam                                           Mlweb

BaOlam HaZe                          hzh Mlweb

VeEin Zulato                              wtlwz Nyaw

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VeLo L’Qaiem                             Myql alw                        

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MeHaGoaleinu                           wnylaghm                        

Im Motza                                   auwm Me                        

Moshiach                                        xyvm                        

Mi Dome                                    hmwd ym                        

     HaMoshienu                               wneyvmh                        

Im Mechiat HaMetim     Mytmh tyxm Me                        

Vein Efes Mi Gadol       lwdg ym opa Nyaw                        

MeHaGoaleinu                            wnylaghm                       

Im Motza                                     auwm Me                       

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Im Mechiat HaMetim       Mytmh tyxm Me                       

             Ein Arokh Zo                        hz Kre Nya           

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HaMoshienu                             wneyvmh                          

Im Mechiat HaMetim  Mytmh tyxm Me                          

     Não há ninguém comparável ao Eterno, nosso Deus, neste mundo, não há ninguém fora de nosso Rei, e não se levantará no mundo vindouro. Não há quem seja maior do que o nosso redentor mesmo com a vinda do Messias, quem é semelhante ao nosso Salvador? Mesmo com a ressurreição dos mortos?

Mxr

                 Rachem!                                                                 Mxr

                 Rachem No HaShem Eloheinu       wnyhla Mvh an Mxr

                 Rachem!                                                                 Mxr

                 Am Israel Amekhá                                  Kme larvy Me

                 Rachem!                                                                 Mxr

                 VeAl Yrushalaim Irekha                     Krye Mylvwry lew

                 Rachem! Rachem! Rachem!                   Mxr Mxr Mxr

                 Rachem!                                                                 Mxr

                 Rachem No HaShem Eloheinu       wnyhla Mvh an Mxr

                 Rachem!                                                                 Mxr

     A         Am Israel Amekhá                                  Kme larvy Me

                 Rachem!                                                                 Mxr

                 VeAl Yrushalaim Irekha                      Krye Mylvwry lew

                 Rachem! Rachem! Rachem!                   Mxr Mxr Mxr

                 VeAl Tzion Mishkan Kevodekho   Kdbk Nkvm Nwyu lew

               VeAl HaBait Malkut MeshichekhoKxyvm twklm tybh lew

      VeAl HaBait HaGodol VeHaQodosh   vwdqhw lwdgh tybh lew

                Rachem! Rachem! Rachem!                    Mxr Mxr Mxr

                VeAl Tzion Mishkan Kevodekho    Kdbk Nkvm Nwyu lew

              VeAl HaBait Malkut MeshichekhoKxyvm twklm tybh lew

        VeAl HaBait HaGodol VeHaQodosh vwdqhw lwdgh tybh lew

                Rachem! Rachem! Rachem!                    Mxr Mxr Mxr

                Rachem!                                                                  Mxr

                Rachem No HaShem Eloheinu        wnyhla Mvh an Mxr

                Rachem!                                                                  Mxr

A              Am Israel Amekhá                                   Kme larvy Me

                Rachem!                                                                  Mxr

                VeAl Yrushalaim Irekha                      Krye Mylvwry lew

                Rachem! Rachem! Rachem!                    Mxr Mxr Mxr

                Rachem!                                                                  Mxr

                Rachem No HaShem Eloheinu        wnyhla Mvh an Mxr

                Rachem!                                                                  Mxr

A              Am Israel Amekhá                                   Kme larvy Me

                Rachem!                                                                   Mxr

                VeAl Yrushalaim Irekha                       Krye Mylvwry lew

                Rachem! Rachem! Rachem!                     Mxr Mxr Mxr

               VeAl Tzion Mishkan Kevodekho       Kdbk Nkvm Nwyu lew

             VeAl HaBait Malkut Meshichekho  Kxyvm twklm tybh lew

       VeAl HaBait HaGodol VeHaQodosh  vwdqhw lwdgh tybh lew

               Rachem! Rachem! Rachem!                       Mxr Mxr Mxr

               VeAl Tzion Mishkan Kevodekho       Kdbk Nkvm Nwyu lew

               VeAl HaBait Malkut Meshichekho Kxyvm twklm tybh lew

       VeAl HaBait HaGodol VeHaQodosh   vwdqhw lwdgh tybh lew

                Rachem! Rachem! Rachem!                     Mxr Mxr Mxr

Misericórdia! Misericórdia por favor, Eterno nosso Deus! Misericórdia! O povo de Israel é o Teu povo! Misericórdia! E sobre Jerusalém, Tua cidade, misericórdia! Misericórdia! Misericórdia! E sobre Sião, Tabernáculo de Tua Glória, e sobre a Casa de Teu Messias, e sobre a Casa Grande e Santa! Misericórdia! Misericórdia! Misericórdia!

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                VeAtom Bonim Shiru Shiru             wryv wryv Mynb Mtaw

                VeAtom Bonim Shiru Lamelech     Klml wryv Mynb Mtaw

  VeAtom Bonim Shiru Shiru Shiru Lamelech Klml wryv wryv wryv Mynb Mtaw

                BeTifeeret MeIFooió                             wypym traptb

                VeAtom Bonim Shiru Shiru             wryv wryv Mynb Mtaw

                VeAtom Bonim Shiru Lamelech      Klml wryv Mynb Mtaw

 VeAtom Bonim Shiru Shiru Shiru Lamelech Klml wryv wryv wryv Mynb Mtaw

                 BeTifeeret MeIFooió                             wypym traptb

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                 VeAshrei Avodov oy Avodov         wydbe hy wydbe yrva

     HaMash’mim BeKhol BeKhol Shivcho  whbyv lkb lkb Nyemvmh

   VeAtom Bonim Shiru Shiru Shiru Lamelech Klml wryv wryv wryv Mynb Mtaw

                 Shiru Shiru Lamelech                           Klml wryv wryv

                  VeAshrei Avodov oy Avodov         wydbe hy wydbe yrva

      HaMash’mim BeKhol BeKhol Shivcho whbyv lkb lkb Nyemvmh

  VeAtom Bonim Shiru Shiru Shiru Lamelech Klml wryv wryv wryv Mynb Mtaw

                 Shiru Shiru Lamelech                           Klml wryv wryv

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                 VeAtom Bonim Shiru Shiru             wryv wryv Mynb Mtaw

                 VeAtom Bonim Shiru Lamelech      Klml wryv Mynb Mtaw

  VeAtom Bonim Shiru Shiru Shiru Lamelech Klml wryv wryv wryv Mynb Mtaw

                 BeTifeeret MeIFooió                              wypym traptb

                 VeAtom Bonim Shiru Shiru             wryv wryv Mynb Mtaw

                 VeAtom Bonim Shiru Lamelech     Klml wryv Mynb Mtaw

 VeAtom Bonim Shiru Shiru Shiru Lamelech Klml wryv wryv wryv Mynb Mtaw

                 BeTifeeret MeIFooió                             wypym traptb

                 VeAshrei Avodov oy Avodov         wydbe hy wydbe yrva

      HaMash’mim BeKhol BeKhol Shivcho whbyv lkb lkb Nyemvmh

  VeAtom Bonim Shiru Shiru Shiru Lamelech Klml wryv wryv wryv Mynb Mtaw

                 Shiru Shiru Lamelech                          Klml wryv wryv

                 VeAshrei Avodov oy Avodov         wydbe hy wydbe yrva

       HaMash’mim BeKhol BeKhol Shivcho whbyv lkb lkb Nyemvmh

 VeAtom Bonim Shiru Shiru Shiru Lamelech Klml wryv wryv wryv Mynb Mtaw

                Shiru Shiru Lamelech                           Klml wryv wryv

                Shiru Shiru Lamelech                           Klml wryv wryv

                Shiru Shiru Lamelech                           Klml wryv wryv

                Shiru Shiru Lamelech                           Klml wryv wryv

                Shiru Shiru Lamelech                           Klml wryv wryv

E vós filhos cantem, cantem ao Rei, Formoso e Glorioso. E feliz o servo que faz a todos os outros ouvirem a notícia de Seu Retorno.

yevev Ktrwt ylwl

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        Lulei Toratekho Shaashuai                      yevev Ktrwt ylwl

        Oz Avadeti BeOni                                       yyneb ytdba za 

        Lulei Toratekho Shaashuai                      yevev Ktrwt ylwl

        Oz Avadeti BeOni                                       yyneb ytdba za 

        Lulei Toratekho Shaashuai                      yevev Ktrwt ylwl

        Oz Avadeti BeOni                                       yyneb ytdba za 

        Lulei Toratekho Shaashuai                      yevev Ktrwt ylwl

        Oz Avadeti BeOni                                       yyneb ytdba za 

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        Oz Avadeti                                                         ytdba za 

        Oz Avadeti                                                         ytdba za 

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        Oz Avadeti                                                         ytdba za 

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        Oz Avadeti                                                         ytdba za 

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        Lulei Toratekho Shaashuai                      yevev Ktrwt ylwl

        Oz Avadeti BeOni                                       yyneb ytdba za 

        Lulei Toratekho Shaashuai                      yevev Ktrwt ylwl

        Oz Avadeti BeOni                                       yyneb ytdba za 

        Lulei Toratekho Shaashuai                      yevev Ktrwt ylwl

        Oz Avadeti BeOni                                       yyneb ytdba za 

        Lulei Toratekho Shaashuai                      yevev Ktrwt ylwl

        Oz Avadeti BeOni                                       yyneb ytdba za 

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        Oz Avadeti                                                         ytdba za 

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        Oz Avadeti                                                         ytdba za 

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        Oz Avadeti                                                         ytdba za 

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        Oz Avadeti                                                         ytdba za 

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         BeOni                                                                   yyneb

Nwgyn ...

        Lulei Toratekho                                                   Ktrwt ylwl

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        Oz Avadeti                                                         ytdba za 

        Oz Avadeti                                                         ytdba za 

         BeOni                                                                   yyneb

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        Oz Avadeti                                                         ytdba za 

        Oz Avadeti                                                         ytdba za 

         BeOni                                                                   yyneb

Nwgyn

        Oz Avadeti                                                         ytdba za 

        Oz Avadeti                                                         ytdba za 

         BeOni                                                                   yyneb

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        Oz Avadeti                                                         ytdba za 

        Oz Avadeti                                                         ytdba za 

         BeOni                                                                   yyneb

Se a tua Lei não fora toda a minha recreação, há muito que teria perecido na minha aflição. (Salmo 119:92)

Shalom UL’Hitraot!!!