Sefer Tanya 9° Parte
Após ter lido a oitava parte:
Daremos
continuidade na apresentação do Sefer Tanya através do título:
A
Alma Animalesca
Dentro de toda pessoa habitam duas almas,
uma alma animalesca e uma alma Divina. Ao nos apresentar de maneira geral à
alma animalesca, o autor do Tanya apresenta a última como "originando-se
da Klipá e Sitrá Achra", como foi explicado no capítulo anterior.
O Eterno, Bendito seja, Criou diferentes
categorias em Seu Mundo. Existem criaturas que estão incluídas na categoria de Santidade,
e aquelas incluídas na categoria oposta. A alma animalesca pertence à ultima
classe. Aquelas criaturas que não se originam no lado da Santidade são chamadas
de "o Mundo de Klipot." Esta denominação não tem a intenção de
diminuir ou insultar, mas sim expressar exatamente a natureza dessas criaturas.
Nesta categoria em si, deve-se assinalar, existem duas divisões: uma compreende
aquelas criaturas que derivam sua existência das três Klipot impuras, que são
completamente más. A segunda divisão compreende aquelas criaturas que recebem
sua força de vida da Klipá chamada "Noga", que também possui algum
bem. É a partir dessa Klipá que a alma animalesca do judeu recebe sua força
vital.
Para ocultar e proteger
Assim como a casca ou a pele impede que se veja o fruto, da mesma forma o Eterno, Bendito Seja, criou forças espirituais no mundo que ocultam a Divina Força Vital encontrada em todas as coisas. Estas forças são as "Klipot", e nessa categoria a alma animalesca também está incluída. Superficialmente, o conceito de Klipá parece expressar um fenômeno completamente negativo. No entanto, está explicado na Chassidut que os aspectos positivos das Klipot serão revelados quando elas forem tratadas de maneira adequada. Sim, a Klipá cobre e oculta o que está dentro dela – mas não devemos nos esquecer de que esta é a maneira pela qual a casca protege a fruta. Isso é verdadeiro no mundo físico, e também no mundo das Klipot espirituais.
No que diz respeito ao microcosmo, o homem
individual, é possível que sem supervisão especial sua alma animalesca de fato
ocultaria o "fruto" dentro dele, sua alma Divina. Deixada sozinha, a
alma animalesca levaria a pessoa rumo a assuntos mundanos, e a impediria de
aprender Torá e cumprir Mitzivot. No entanto, intelectualmente, o homem pode
convencer sua alma animalesca a desempenhar um papel subordinado ao
"fruto". Ele pode convencê-la a investir todos seus poderes, seus
desejos, e sua forte vontade apenas em assuntos de santidade. Então esta Klipá
espiritual protegerá o "fruto" – ajudará a alma Divina.
As emoções da alma animalesca
Toda alma possui uma variedade de qualidades que a caracterizam. No primeiro capítulo do Tanya, Rabi Shneur Zalman descreve os traços de caráter da alma animalesca.
O Rambam, em sua obra Yad HaChazaká,
escreve que cada criatura no universo, físico ou espiritual, é um composto de
quatro elementos: Fogo, Água, Ar e Terra. Rabi Shneur Zalman enfatiza que estes
quatro elementos na alma animalesca são a origem dos maus traços de caráter que
aparecem dentre os homens, cada traço derivando de seu elemento correspondente
que o provoca. A fúria inflama uma pessoa quando seu coração queima e se
rebela, e o orgulho é o estado de considerar-se superior ao próximo. Estes
derivam "do elemento do Fogo que tende a subir". Paixão e deleite, ou
seja, o apetite para o prazer físico, é retirado do elemento da Água.
Frivolidade, zombaria, gabolice e conversa fútil derivam do elemento do Ar.
Indolência e melancolia, que se manifestam no peso dos membros, e que produzem
apatia e falta de interesse para progredir na vida, emanam do elemento Terra,
que exibe características similares (não possui em si nenhuma vida, e é sempre
puxada para baixo).
Um aspecto surpreendente deste sistema de
pensamento é a declaração de que não apenas os maus traços de caráter são
armazenados na alma animalesca, como também as qualidades positivas, tais como
compaixão e benevolência. Estas são qualidades encontradas na natureza inata de
cada pessoa, e estão inerentes nele desde o dia em que nasceu. O motivo para a
presença destas qualidades positivas é que a alma animalesca de uma pessoa
deriva da Klipá Noga, que não é totalmente má; ao contrário, contém algum bem.
Do mal contido na alma animalesca emanam traços negativos de caráter; e do bem
da alma animalesca bons traços de caráter, inerentes a cada pessoa, são
revelados.
... continua ...
